Czy judaizm posiada własną, niezależną od Chrystusa drogę zbawienia? Czy Kościół przez półtora tysiąca lat mylił się w kwestii Izraela? Niniejszy artykuł analizuje współczesne tendencje teologiczne w świetle niezmiennej nauki Kościoła – od Soboru Florenckiego i św. Tomasza z Akwinu po deklarację Dominus Iesus – i pokazuje, że tylko ortodoksja, nie jej rozcieńczanie, jest prawdziwą miłością wobec narodu żydowskiego.

Czy Kościół zawsze sprzeciwiał się karze śmierci? Przez prawie dwa tysiące lat nauczanie katolickie jednoznacznie uznawało prawo władzy świeckiej do jej wymierzania za najcięższe zbrodnie. Od biblijnych fundamentów po św. Tomasza z Akwinu, od Innocentego I po Piusa XII – kara ostateczna była traktowana jako wyraz sprawiedliwości i środek skłaniający do nawrócenia. Dopiero niedawne pontyfikaty, w tym kontrowersyjna zmiana Katechizmu przez papieża Franciszka, przyniosły zwrot ku całkowitemu abolicjonizmowi. Raport konfrontuje tę nową doktrynę z wielowiekową Tradycją oraz twardą rzeczywistością współczesnych więzień, które nie zawsze gwarantują bezpieczeństwo społeczeństwu.

Zarzut wraca regularnie: Kościół katolicki miał „usunąć” przykazanie o zakazie wizerunków, by usprawiedliwić kult obrazów i figur. Biblia jednak nie numeruje przykazań, a spór dotyczy głównie różnych tradycji podziału „dziesięciu słów”, nie zmiany treści. Artykuł pokazuje historyczne źródła numeracji i wyjaśnia, dlaczego różnice katechetyczne nie są fałszowaniem Bożego Prawa.

Czy Kościół bezprawnie zastąpił biblijny szabat pogańskim “Dniem Słońca”? To częsty zarzut Adwentystów Dnia Siódmego. W tym artykule demaskujemy ten mit, sięgając do źródeł historycznych i biblijnych. Odkryj, dlaczego niedziela nie jest “nowym szabatem”, lecz “ósmym dniem” – znakiem nowego stworzenia, o którym pisali Ojcowie Kościoła już w II wieku.

Czy brak święceń kobiet to dyskryminacja, czy wierność woli Chrystusa? Odkryj, dlaczego kapłaństwo nie jest szczeblem kariery i dlaczego Maryja – choć bez święceń – przewyższa godnością wszystkich Apostołów. Analiza teologiczna błędu kategorialnego w myśleniu o Kościele.

Czy można wierzyć w Jezusa, odrzucając Kościół? Odkryj, dlaczego oddzielenie Chrystusa od Jego Mistycznego Ciała jest teologicznym błędem i dlaczego instytucja – mimo ludzkich wad – pozostaje koniecznym “naczyniem” dla łaski i sakramentów.